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              記者:您不僅研究、出去調查,還自己攝影,我們可以不管那些紛繁復雜的建筑構件名稱,單單欣賞照片上的美就讓人心醉,那您是怎么開始攝影的?

              今天,本能和傳統意志受到了最致命的抨擊,因為,把自己的來歷歸功于這種本能的一切制度,這違背了現代精神的審美……根本說來,人們絕不會去干不符合目的的事。不會為了傳統習慣而徹底取消意義。人們認為,傳統即是宿命。因為,人們研究了它,認識了它(作為"遺產"——),但是,人們卻不喜歡它。要選擇一切夠用上幾百年的狀態和估價。——這種做法乃是徹頭徹尾反現代的。其結果則是:破壞原則賦予我們時代的性格。

              ■讓“學習如伺去學”成為每門課程的核心

              我們在衡山只住了大約四個月,一九三八年春遷往昆明,最西南的邊陲。在衡山只有短短的幾月,精神上卻深受激勵。其時,正處于我們歷史上最大的民族災難時期;其地,則是懷讓磨磚作鏡(見本書第二十二章),朱熹會友論學之處。我們正遭受著與晉人南渡、宋人南渡相似的命運。可是我們生活在一個神奇的環境:這么多的哲學家、著作家和學者都住在一棟樓里。遭逢世變,投止名山,薈萃斯文:如此天地人三合,使這一段生活格外地激動人心,令人神往。

            也,修行明道以游海內,海內說其仁、美其義而為服役者七十人⑨。蓋貴仁者寡,能義者難也。故以天下之大,而為服役者七十人,而仁義者一人。魯哀公,下主也,南面君國CD,境內之民莫敢不臣。民者固服于勢,勢誠易以服人CE,故仲尼反為臣而哀公顧為君CF.仲尼非懷其義,服其勢也。故以義則仲尼不服于哀公,乘勢則哀公臣仲尼CG.今學者之說人主也,不乘必勝之勢,而務行仁義則可以王,是求人主之必及仲尼,而以世之凡民皆如列徒,此必不得之數也CH.今有不才之子CI,父母怒之弗為改,鄉人誰之弗為動CJ,師長教之弗為變。夫以父母之愛、鄉人之行、師長之智,三美加焉,而終不動,其脛毛不改CK.州部之吏,操官兵,推公法,而求索奸人,然后恐懼,變其節CL,易其行矣。故父母之愛不足以教子,必待州部之嚴刑者,民固驕于愛、聽于威矣。

            須善于諷刺,才不至于頂禮膜拜。好吧,老盅惑家!犬儒主義者警告你——當心狗(cave

              最后,也就產生了"自在之物",因為,說到底這乃是一個關于"自在主體"的設想。但我們知道,主體是虛構的。"自在之物"同"現象"的對立是靠不住的;但這樣一來,"現象"這個概念也就不起作用了。

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